Les expériences de mort imminente possèdent une structure sous-jacente stable au-delà des cultures et des milieux
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Cet argument est utilisé dans les débats Sommes-nous libres de nos décisions ?, Dieu existe-t-il ? et Les expériences de mort imminente sont-elles des hallucinations ?.
Cet argument est une objection à Les expériences de mort imminente sont influencées par la culture ambiante.Mots-clés : conscience, mort, immortalité, survie, médecine, témoignages, occultisme, âme, au-delà, neurosciences, hallucination, croyances, défunts, métaphysique
Résumé
Plusieurs auteurs considèrent que les différences observées entre les cultures sont superficielles et reflètent des différences dans l’interprétation d’un même phénomène. Des recherches menées notamment en Iran (Fracasso, Aleyasin, Friedman & Young 2010) et en Israël (Abramovitch, 1988) concluent ainsi à la similarité des récits à travers les cultures. Les EMI auraient une structure stable, et ce serait leur "habillage" qui diffère selon les cultures.
Citations
« En conclusion de ses réflexions sur les EMI occidentales et tibétaines, Ring (1993 : 223-229) se montre plus nuancé. Il formule, d’une part, que la tradition religieuse colore l’expérience vécue et l’interprétation qu’en font les expérienceurs et, d’autre part, que sa structure (i.e., il propose les cinq étapes suivantes : 1) sensation de bien-être et disparition de la douleur, 2) dé-corporation, 3) entrée dans l’obscurité/tunnel, 4) vision d’une lumière et 5) entrée dans la lumière) demeure similaire quelle que soit la culture d’origine de l’expérienceur. »
S.Laureys, Helena Cassol, Charlotte Martial, « Les expériences de mort imminente », MethIS, 2019.
