Le voile islamique protège les femmes des pressions exercées par les hommes
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Cet argument est utilisé dans le débat La gauche doit-elle défendre le port du voile islamique ?
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Cet argument est une objection à Le voile islamique est la marque concrète de l'oppression des hommes sur les femmes
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Résumé de l'argument [ modifier ]
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Citations [ modifier ]
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Sous-arguments [ modifier ]
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Objections [ modifier ]
Le voilement exacerbe les regards salaces et insistants
« La pression des interdits ne renforce-t-elle pas la pulsion du regard ? Le voile rappelle un des interdits éminents de l’islam, le corps féminin. Ce qu’on dérobe aux regards ne fait qu’attiser les regards. Le voile fixe l’attention et les énergies psychiques des hommes sur un spectacle qui par la logique des choses doit se révéler du plus grand intérêt. Impossible d’ignorer les regards insistants, accrocheurs, des hommes dans les pays musulmans. Le regard salace, le regard illicite, le regard aux aguets, le regard qui pénètre le voile. Et les filles réprimandées, car, malgré leur voile, leur corps dissimulé, elles ont attiré les regards illicites. »
Chahdortt Djavann, Bas les voiles !, Folio, 2003.
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« Les femmes voilées en France ou dans d’autres pays démocratiques attirent les regards, attisent les regards. […] Enfin, celles que personne ne remarquait attirent l’attention avec le voile. Elles cachent ce que peut-être personne ne regarderait si elles ne le cachaient pas. Comme les prostituées qui dissimulent leur corps dans l’ombre des nuits pour tromper les clients, ces femmes voilées cachent leur corps pour qu’un mari, enfin, les choisisse les yeux fermés. »
Chahdortt Djavann, Bas les voiles !, Folio, 2003.
Le voile fait des femmes des objets sexuels
« Qu’est-ce que cela signifie, voiler les filles ? Cela signifie en faire des objets sexuels : des objets, puisque le voile leur est imposé et que sa matérialité fait désormais partie de leur être, de leur apparence, de leur être social ; et des objets sexuels non seulement parce que la chevelure dérobée est un symbole sexuel et que ce symbole est à double sens (ce que l’on cache, on le montre, l’interdit est l’envers du désir), mais parce que le port du voile met l’enfant ou la jeune adolescente sur le marché du sexe et du mariage, la définit essentiellement par et pour le regard des hommes, par et pour le sexe et le mariage. »
Chahdortt Djavann, Bas les voiles !, Folio, 2003.
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« Les femmes voilées en France ou dans d’autres pays démocratiques attirent les regards, attisent les regards. Elles accèdent au statut d’image, au même titre que ces femmes qu’on voit sur la couverture des magazines pour hommes. Être voilée, s’afficher voilée, c’est être constamment et avant tout la femme objet sexuel. Une femme voilée est un objet sur lequel un écriteau invisible se laisse lire : « Interdit de voir. Juste fantasmer. » La femme devient un objet qui, par son existence même, sollicite les fantasmes permanents des hommes. Ces fantasmes qu’on n’ose s’avouer. »
Chahdortt Djavann, Bas les voiles !, Folio, 2003.
La tranquillité n'est ni l'égalité, ni l'émancipation
« Nous ne pouvons également ignorer ces témoignages de femmes disant que porter leur voile leur garantit une forme de tranquillité. Tranquillité signifie un peu plus de liberté, mais aucune égalité, aucune émancipation. »
Jean-Marc Proust, « Non, je ne crois pas que le voile soit compatible avec le féminisme », Slate.fr, 23 mars 2018.
Références [ modifier ]
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Débat parent
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