La LGBTphobie des pays du tiers-monde est imputable à la colonisation
Cet argument est utilisé dans les débats Le communisme a-t-il encore un avenir ?, Le capitalisme doit-il être renversé ?, Le capitalisme doit-il être réformé ?, Le capitalisme peut-il être réformé ?, L'état global de l'humanité s'améliore-t-il depuis quelques décennies ?, Pour ou contre le wokisme ? et Les pays de l'OTAN doivent-ils sanctionner la Russie pour son invasion de l'Ukraine ?.
Cet argument est une justification de Le capitalisme est homophobe.
Cet argument est une objection à Ce sont dans des régimes du tiers-monde qu'il y a des lois anti-LGBT et non dans les états capitalistes avancés, Le wokisme ne critique jamais l'homophobie et le patriarcat dans le monde musulman ou hors d'Occident, Les guerres coloniales étaient voulues par la gauche pour des raisons idéologiques, la droite s'y opposait et Pratiquement tous les progrès pour les femmes et les homosexuels viennent d'occident, encoreheureux qu'il "donne des leçons" sur ces sujets.
Résumé
Citations
« Aucune abrogation de l’article 230, qui date de 1913 sous la colonisation française, n’est à l’ordre du jour malgré les multiples appels des ONG locales et internationales. Cet article punit les relations homosexuelles. »
« Dès 2016, le tribunal de la capitale du Botswana, Gaborone, avait qualifié les lois anti-LGBT de "reliques de l’ère (britannique) victorienne" qui "oppressent une minorité". »
« les personnes non binaires sortent du schéma binaire du genre, qui veut que la société soit divisée en deux groupes uniques et bien distincts : les hommes d’un côté, les femmes de l’autre. Cette répartition des êtres humains, qui se dit basée sur la biologie, relève plutôt d’une construction sociale. Elle est même assez récente dans l’histoire de la France et de l’Europe moderne. « Avant la colonisation, dans beaucoup de sociétés qu’on appelle aujourd’hui autochtones, il y avait un troisième, un quatrième, voire un cinquième genre », poursuit Aline Laurent-Mayard. Dans Le Genre expliqué, les autrices font ainsi référence à plusieurs peuples comme en Amérique du Nord où le terme « two spirits », littéralement « deux esprits », désigne les personnes s’identifiant à un troisième genre. Dans le sud du Mexique, existent aussi les muxus, soit des personnes qui ne s’identifient ni au masculin, ni au féminin. « Dans ces sociétés, les personnes non binaires avaient un rôle sacré, on pensait qu’elles étaient les intermédiaires entre les hommes et les femmes, les être humains et les divinités. Avec la colonisation, cette place a disparu », souligne l’autrice, qui s’identifie elle-même comme non binaire. »
