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Dieu n'est pas tout-puissant

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Résumé de l'argumentRésumé de l'argument [ modifier ]

Le terme de "tout-puissant" employé dans les Bibles traduit l'expression hébraïque : "Celui qui dit : 'Assez!'" (référence : Catherine Challier, préface a Le concept de Dieu après Auschwitz).

La notion de puissance est relationnelle : x est puissant s'il peut agir sur y. La notion de "toute-puissance" est contradictoire ; elle signifierait une puissance que rien ne peut limiter. Or toute existence en dehors d'une telle puissance serait une limite à cette toute-puissance (voir Hans Jonas, Le concept de Dieu après Auschwitz).

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ObjectionsObjections [ modifier ]

ObjectionsUn Dieu qui n'est pas tout-puissant n'est pas Dieu

« Mais ce dieu-là est d’autant plus faible, pour Alain, qu’il n’est pas Dieu – il n’est que l’esprit (« toujours humilié, bafoué, crucifié, toujours renaissant le troisième jour ») : il n’est qu’en l’homme. Humanisme vrai : spiritualisme vrai, mais sans Église, sans dogmes, sans Dieu. J’ai plus de mal à concevoir ce Dieu faible dont on nous parle, qui aurait assez de puissance pour créer l’univers et l’homme, éventuellement pour nous faire ressusciter d’entre les morts, mais pas assez pour sauver un enfant ou son peuple. »
André Comte-Sponville, L'esprit de l'athéisme, Albin Michel, 2006.
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ObjectionsLa compassion n'a pas de sens pour Dieu

Cf. Peter Geach, La providence et le mal
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OBJECTIONS
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ObjectionsDieu est décrit comme omnipotent par les textes religieux

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Références bibliographiquesRéférences [ modifier ]

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