Les expériences de mort imminente peuvent-elles s'expliquer de façon rationaliste ?
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Cet article est un débat en construction. Des arguments et des objections manquent ou ne sont pas rédigés. L’introduction et la bibliographie demandent à être améliorées. N'hésitez pas à les compléter.
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Sommaire
- 1 Pour comprendre le débat [ modifier ]
- 2 Carte des arguments
- 3 Arguments POUR
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- 3.1 Les EMI sont de simples hallucinations
- 3.1.1 Les EMI ressemblent à des rêves
- 3.1.2 Les EMI sont influencées par la culture ambiante
- 3.1.3 Les hallucinations sont très diversifiées, les EMI reprennent toujours un scénario similaire
- 3.1.4 Les hallucinations sont accompagnées d'un électroencéphallogramme très actif, alors que les EMI peuvent avoir lieu avec un EEG plat
- 3.1.5 Ls hallucinations génèrent souvent l'angoisse, les EMI conduisent à la sérénité
- 3.1.6 Les EMI touchent des personnalités normales qui n'ont rien de délirant
- 3.2 Les EMI sont une réaction de défense psychologique
- 3.3 Les EMI sont dues à des substances produites par le cerveau
- 3.4 Les EMI sont une reconstruction d'un modèle de réalité
- 3.5 On trouvera nécessairement une explication scientifique aux EMI
- 3.1 Les EMI sont de simples hallucinations
- 4 Arguments CONTRE
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- 4.1 Il n'existe pas de modèle réductionniste rendant compte des EMI
- 4.2 Les expérienceurs d'EMI voient des scènes qu'ils ne pouvaient pas voir
- 4.3 Les EMI se produisent quand le cerveau n'a plus d'activité
- 4.4 Certains expérienceurs d'EMI ont guéri de façon miraculeuse
- 4.5 En EMI, des aveugles de naissance ont vu
- 4.6 Des enfants ont des EMI qu'ils ne pouvaient pas inventer
- 4.7 Il existe des EMI partagées
- 5 Pour aller plus loin
- 6 Débats connexes
Pour comprendre le débat [ modifier ]
Un best-seller
Depuis les années 1970, à la suite du best-seller de Raymond Moody "La vie après la vie", des milliers de personnes témoignent d’un vécu particulièrement imagé : dans une situation de mort imminente (notamment en cours de réanimation lors d’un arrêt cardiaque et sous anesthésie générale) ces expérienceurs auraient quitté leur corps, perçu l’intervention médicale puis seraient passé à travers un « tunnel », menant à la vision mystique d’une intense lumière émanant un amour inconditionnel. Au début des années 1980, une enquête de Gallup révélait que 8 millions d’américains auraient vécus une telle EMI (Expérience de Mort Imminente) (Voir « La Source Noire », Patrice van Eersel, Grasset 1986). Ces chiffres sont encore plus impressionnants aujourd'hui : "Une personne sur dix dans le monde aurait vécu une expérience de mort imminente (EMI), selon une nouvelle étude présentée lors du dernier congrès de l’Académie européenne de neurologie à Oslo (Norvège)." (Expérience de mort imminente : la piste neurobiologique se dessine, Sciences et Avenir, https://www.sciencesetavenir.fr/sante/ce-que-la-science-sait-de-la-mort-experience-de-mort-imminente-la-piste-neurobiologique-se-dessine_138536).
Une terminologie discutable
Déjà, n’est-on pas enfermé dans une terminologie trompeuse ? Le nom EMI peut-il être accepté ? "Expériences e Mort Imminente", ou expériences aux frontières de la mort ou NDE (Near Death Experience en américain) évoquent toutes une image spatiale de proximité avec la mort. Or, personne n’est revenu de la mort ; les EMI concernent des personnes vivantes, qui racontent après-coup ce qui leur semble des souvenirs directs de leur coma. A aucun moment il n’y a eu de mort ; la "proximité avec la mort" n’est qu’une image, car entre un vivant et un mort on considère une discontinuité absolue. Qu’en penser dans le domaine de la rationalité ?
Après Moody
Lorsque les premiers médecins entendent parler de ce phénomène par un best-seller à sensation, "La vie après la vie", ils restent très sceptiques. Moody y relate quelques témoignages anonymes, particulièrement extraordinaires, et il tire de ce matériau ténu une sorte de modèle généralisable. Voilà une expérience bouleversant la vie des malades qu’elle touche, et dont aucun soignant n’aurait entendu parler ? Seul Moody aurait découvert ce phénomène, passé inaperçu aux yeux des scientifiques ? La pilule est un peu grosse, et les quelques récits "excentriques" de "La vie après la vie" ne semblent pas peser bien lourd dans la balance de la science.
Néanmoins, dès la fin des années 70, quelques enquêtes plus systématisées sont lancées. Le cardiologue Michael Sabom et l’assistante sociale Sarah Kreutzinger vont sur le terrain et recueillent 116 entretiens avec des rescapés d’un ou plusieurs épisodes de réanimation (voir M. Sabom, Souvenirs de la mort, Laffont 1982). Les témoignages confirment les premiers récits et se recoupent.
Enjeux du phénomène
Certes, on peut penser que l'EMI sera expliquée et intégrée à la science standard d’ici quelques décennies. Alors, y a-t-il vraiment un enjeu philosophique ? Les récits des expérienceurs font ressortir un élément intéressant quant à la problématique "corps/esprit", et qui rentre en conflit avec l’option matérialiste/physicaliste. Il s’agit de l’expérience de « sortie hors du corps », appelée aussi « vision autoscopique » (anglais OBE Out of Body Experience), séquence maintes fois rapportée où le sujet croit se voir de l’extérieur, comme si sa conscience devenait autonome et pouvait s’envoler en l’air ! Ce vécu revient dans la plupart des témoignages et s’accompagne de sensations précises : légèreté, clarté visuelle, certitude "qu’on est bien là" et qu’il ne s’agit pas d’un rêve. Ici on se trouve en pleine science-fiction : voilà une personne dont le cœur est arrêté depuis plusieurs minutes, avec un électroencéphalogramme plat (ou totalement irrégulier), dont les fonctions vitales se désorganisent brutalement, et qui prétend être apte à penser sereinement, observer le monde qui l’entoure d’un point de vue précis au plafond de la salle d’opération.
Cette séquence ainsi que d'autres éléments fréquents dans les EMI (vision de l'au-delà, perception de supposés "défunts", rencontre avec une Lumière pleine d'amour...) posent de nombreuses questions à notre vision du monde et du sens de la vie. Il est notable que jusqu'à présent, peu de philosophes et d'intellectuels se sont penchés sur le phénomène, peut-être car il est encore relégué dans le rayon "occultisme" ou "ésotérisme" alors que de plus en plus de soignants, médecins et scientifiques y sont confrontés.
Carte des arguments
Arguments POUR [ modifier ]
Les EMI sont de simples hallucinations
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Les EMI sont de simples hallucinations
On entend ici hallucination au sens commun du terme, à savoir "délires subjectifs", un peu comme les visions d’éléphants roses ! Les EMI ressemblent à des délires qui souvent s'accompagnent, chez le délirant, d'un sentiment que son vécu est "réel".
Les EMI ressemblent à des rêves
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Les EMI sont influencées par la culture ambiante
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Les EMI sont influencées par la culture ambiante
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Les EMI possèdent une structure sous-jacente stable au-delà des cultures et des milieux |
Il est intéressant de constater que certaines EMI sont influencées par les idées religieuses des expérienceurs : Natalie Saracco a une EMI catholique, alors qu'un adolescent juif, Nathan, témoigne d'une EMI qui met en scène les conceptions religieuses juives. Les EMI des hindous ne ressemblent pas aux EMI des occidentaux. Ceci montre bien que les EMI mettent en image les idées plus ou moins conscientes de l'expérienceur, et non une réalité objective.
« Plusieurs études ont mis en évidence des différences plus ou moins importantes entre les récits d’EMI issus des pays occidentaux et ceux issus d’autres cultures. L’exemple le plus repris dans la littérature est celui de l’Inde (Groth-Marnat, 1994; Pasricha, 2008; Pasricha & Stevenson, 1986). Il apparaît que certains éléments présents dans les récits occidentaux tels que la vision de tunnels (31% des expériences de mort imminente selon van Lommel et al. (2001) ou la revue de la vie (13%)) sont très peu présents, voire absents, des récits indiens. (...) On peut citer le phénomène d’erreur d’identité au cours duquel la personne est renvoyée à la vie car elle n’est pas celle attendue par Yama, le dieu de la mort dans les religions hindoue et bouddhiste. Ce phénomène, très fréquent en Inde, se retrouve également dans des récits recueillis en Thaïlande par Murphy (2001) qui conclut à l’existence de différences entre les récits thaïlandais et occidentaux. Il apparaît, au-delà des figures religieuses, que les Thaïlandais rapportent plus d’affects négatifs que les Occidentaux, souvent en lien avec une peur de l’enfer (Murphy, 2001). De même, une étude menée en Allemagne met en évidence des différences entre l’Est et l’Ouest du pays quant aux émotions ressenties durant l’EMI (Knoblauch, Schmied, & Schnettler, 2001). Les individus ont tendance à rapporter significativement plus d’émotions négatives en Allemagne de l’Est (60%) qu’en Allemagne de l’Ouest (29%) [4]
[4]χ 2 (1, N = 82) = 7,88, p < 0,01. (...) Des récits recueillis en Chine (Zhi-ying & Jian-xun, 1992), à Hawaï (Kellehear, 2001), au Chili (Gomez-Jeria, 1993) et au Tibet (Carr, 1993) présentent également des différences avec les récits occidentaux et appuient ainsi l’hypothèse selon laquelle les croyances issues de la culture locale influencent l’EMI. Selon Augustine (2007), les expériences de mort imminente seraient influencées par les attentes des individus concernant la mort et la vie après la mort, celles-ci étant le plus souvent fortement liées à la culture et notamment à la religion.
. »Auteur anonyme, « L’Expérience de mort imminente (EMI) : une synthèse de la littérature », Revue L'année psychologique, 01/2017.
ObjectionsLes EMI possèdent une structure sous-jacente stable au-delà des cultures et des milieux
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Les EMI possèdent une structure sous-jacente stable au-delà des cultures et des milieux
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
Plusieurs auteurs considèrent que les différences observées entre les cultures sont superficielles et reflètent des différences dans l’interprétation d’un même phénomène. Des recherches menées notamment en Iran (Fracasso, Aleyasin, Friedman & Young 2010) et en Israël (Abramovitch, 1988) concluent ainsi à la similarité des récits à travers les cultures. Les EMI auraient une structure stable, et ce serait leur "habillage" qui diffère selon les cultures.
Les hallucinations sont très diversifiées, les EMI reprennent toujours un scénario similaire
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Les hallucinations sont très diversifiées, les EMI reprennent toujours un scénario similaire
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
Les hallucinations sont diversifiées à l’extrême, chaque sujet puisant dans son vécu le plus intime des souvenirs et des fantasmes qui forment un délire singulier.
A l’inverse, on retrouve les mêmes phases, le même déroulement-type, certes parfois incomplet mais reconnaissable sans ambiguïté, dans chaque EMI, aussi différents que soient les expérienceurs.« Voir un tunnel et une lumière brillante, avoir un sentiment de bien-être et de paix ou encore voir sa vie défiler sont des caractéristiques relative-ment récurrentes dans les expériences de mort imminente (1). Un autre phénomène fréquem-ment associé consistent en sorties «hors du corps» ou «Out-of-Body Experiences» (OBE), c’est-à-dire une expérience pendant laquelle la personne a l’impression de se voir en dehors de son corps souvent depuis une position surélevée (Fig. 2). Bien que l’interprétation de ces phéno-mènes varie selon les religions ou les croyances, Rev Med Liege 2008; 63 : 5-6 : 438-444438In t r o d u c tI o nLorsqu’elles sont face à la mort (ou pensent qu’elles le sont), certaines personnes peuvent expérimenter des phénomènes appelés «expé-riences de mort imminente» (Near Death Expe-riences - NDE). Selon Greyson (1), les NDE sont des «événements psychologiques profonds, avec des éléments mystiques et transcendantaux, apparaissant typiquement chez les individus pro-ches de la mort ou dans des situations de danger psychologique ou émotionnel. Ces éléments incluent l’ineffabilité, un sens que l’expérience transcende l’ego personnel, et une expérience d’union avec des principes divins ou supérieurs». Voir un tunnel et une lumière brillante, avoir un sentiment de bien-être et de paix ou encore voir sa vie défiler sont des caractéristiques relative-ment récurrentes dans les expériences de mort imminente (1). Un autre phénomène fréquem-ment associé consistent en sorties «hors du corps» ou «Out-of-Body Experiences» (OBE), c’est-à-dire une expérience pendant laquelle la personne a l’impression de se voir en dehors de son corps souvent depuis une position surélevée (Fig. 2). Bien que l’interprétation de ces phénomènes varie selon les religions ou les croyances, les caractéristiques des NDE semblent constan-tes à travers les différentes cultures (2). »
M.Thonnard, S.Laureys, « Expériences de Mort Imminente : phénomènes paranormaux ou neurologiques ? ».
Les hallucinations sont accompagnées d'un électroencéphallogramme très actif, alors que les EMI peuvent avoir lieu avec un EEG plat
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Les hallucinations sont accompagnées d'un électroencéphallogramme très actif, alors que les EMI peuvent avoir lieu avec un EEG plat
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
Les hallucinations se produisent en état de veille, elles impliquent une activité cérébrale intense. Les EMI se produisent en état d’inconscience, et dans certains cas les sujets rapportent des souvenirs d'EMI alors que leur électroencéphalogramme était plat. Comment le cerveau pourrait-il produire tous les ingrédients complexes et demandant beaucoup d'énergie qui composent une hallucination, alors que on activité est faible ou même nulle ?
Ls hallucinations génèrent souvent l'angoisse, les EMI conduisent à la sérénité
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Ls hallucinations génèrent souvent l'angoisse, les EMI conduisent à la sérénité
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Il existe des EMI infernales qui ont les caractéristiques d'une hallucination |
Les hallucinations comportent un aspect angoissant (persécution par des voix, des démons etc.), elles expriment les conflits inconscients du sujet et révèlent ses peurs, alors que les EMI sont en grande majorité accompagnées d’un sentiment de paix et de clarté. Au lieu de confusion et désorientation comme les hallucinations, les EMI provoquent un état de sérénité voire de bonheur..
ObjectionsIl existe des EMI infernales qui ont les caractéristiques d'une hallucination
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Il existe des EMI infernales qui ont les caractéristiques d'une hallucination
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
Un pourcentage des expériences de mort imminente évalué entre 5% et 15% concerne des expériences négatives, associées à l'angoisse la plus extrême. Il existe notamment des EMI infernales où le sujet voit des démons, se retrouve dans un lieu glauque, torturé par des démons. Ces EMI ressemblent aux descriptions de l'enfer médiévales ; elles correspondent bien à certaines hallucinations morbides. Ne révèlent-elles pas le caractère hallucinatoire des EMI ?
Les EMI touchent des personnalités normales qui n'ont rien de délirant
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Les EMI touchent des personnalités normales qui n'ont rien de délirant
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
Les personnes qui ont expérimenté des EMI n'ont en général pas d'affections psychologiques capables de provoquer des hallucinations. Ce sont des sujets normaux, équilibrés.
Les EMI sont une réaction de défense psychologique
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Les EMI sont une réaction de défense psychologique
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
« En ce qui concerne l’approche psychologique, plusieurs théories ont été avancées. Certains auteurs postulent que les NDE consisteraient en une forme de dépersonnalisation (sentiment de perte du sens de la réalité) qui agirait comme défense contre une menace de mort (7). La dépersonnalisation engendrerait un détachement qui permettrait à son tour un engagement dans les fantasmes. Cette dépersonnalisation pourrait également mener à une absorption psychologi-que (8) c’est-à-dire une propension à focaliser son attention sur des expériences sensorielles sélectives ou imaginaires jusqu’à l’exclusion des stimuli de l’environnement externe. D’autres proposent que les NDE impliqueraient un état de dissociation entre les sensations physiques et les émotions d’une part, et l’identité de soi d’autre part (9). »
M.Thonnard, S.Laureys, « Les Expériences de Mort Imminente : phénomènes paranormaux ou neurologiques ? ».
Les EMI sont dues à des substances produites par le cerveau
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Les EMI sont dues à des substances produites par le cerveau
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucun agent chimique ne reproduit l'ensemble d'une EMI Les EMI transforment les expérienceurs sur la durée, ce que ne font pas les décharges désordonnées d'endorphines Certains expérienceurs voient des scènes qu'ils ne pouvaient pas voir |
« La kétamine est un anesthésique hallucinogène à courte durée d’action provoquant une anesthésie dite "dissociative" car le patient est déconnecté de tous stimuli extérieurs, donc de son corps, plutôt qu’endormi, ce qui n’a rien à voir avec l’inconscience produite par des anesthésiques conventionnels. L’état altéré de conscience qui en résulte se rapproche semblerait-il beaucoup de celui associé à une NDE (Near Death Experience), bien qu’aucune étude consistant à administrer de la kétamine à des personnes ayant vécu au préalable une NDE n’ait été menée. Les propriétés hallucinogènes de la kétamine semblent être dues au blocage des récepteurs NMDA (N-Methyl-D-Aspartate) qui jouent un rôle important dans le cortex cérébral, particulièrement dans le lobe temporal et le lobe frontal et sont impliqués dans des processus cognitifs tels que la pensée, la mémoire et la perception. Les récepteurs NMDA sont excités par l’acide aminé neurotransmetteur glutamate, qui peut parfois devenir toxique lorsqu’il est relâché en trop grande quantité et entraîner la mort des neurones par un processus appelé "excitotoxicité", ce qui survient par exemple en cas d’anoxie( ). La kétamine agit sur les récepteurs NMDA en bloquant leur accès au glutamate, fermant ainsi la porte aux stimuli extérieurs. Cet anesthésique possède par conséquent des propriétés de protection contre l’excitotoxicité. Le psychiatre Karl Jansen propose que lorsqu’un flux de glutamate est relâché dans le cerveau, à la suite d’un manque d’oxygène, une substance endogène est à son tour libérée et induit une NDE en agissant à la manière de la kétamine, pour protéger les neurones possédant des récepteurs NMDA, ce qui expliquerait la similarité entre les deux expériences (Jansen, 1997). Cependant ce modèle ne s’applique qu’aux cas où il y a anoxie et s’accorde mal avec l’exceptionnelle mémorisation associée à ce type d’expérience. »
Sylvie Déthiollaz, « Qu'en dit la science ? », noesis.ch.
Voir plus...« La diméthyltryptamine (DMT), puissant hallucinogène, induit des effets similaires à ceux décrits par les personnes ayant vécu une expérience de mort imminente (EMI). Tel est le résultat d’une étude menée par des chercheurs du groupe de recherche psychédélique de l’Imperial College de Londres, en collaboration avec des spécialistes du coma de l’université de Liège.
Ces travaux ont été menés auprès de volontaires sains, 6 femmes et 7 hommes, d’âge moyen 34 ans. C’est la première fois qu’une étude scientifique évalue la relation entre une EMI induite par une drogue et une « véritable » EMI, survenant chez des patients comateux ou accidentés et se manifestant par la vision d’un tunnel, d’une lumière brillante, un sentiment de paix intérieure, une expérience de décorporation (« sortie de corps »), d’entrée dans une « autre réalité », la rencontre avec des « êtres » spirituels. »
Dr Marc Gozlan, « L’hallucinogène DMT mime les effets d’une expérience de mort imminente ».
ObjectionsAucun agent chimique ne reproduit l'ensemble d'une EMI
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Les EMI transforment les expérienceurs sur la durée, ce que ne font pas les décharges désordonnées d'endorphines
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Certains expérienceurs voient des scènes qu'ils ne pouvaient pas voir
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Les EMI sont une reconstruction d'un modèle de réalité
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Les EMI sont une reconstruction d'un modèle de réalité
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
Susan Blackmore a proposé un modèle complexe, intégrant les dimensions psychologiques et neurophysiologiques, pour rendre compte de l’ensemble de la séquence EMI. Son modèle est à ce jour l’un des plus élaboré.
« Nous savons que notre cerveau est constamment en train de construire un modèle de la réalité qui nous entoure à partir de l’ensemble des signaux sensoriels qui lui parviennent. Le modèle de Blackmore spécule que lorsque ces signaux cessent, nous nous servons de notre mémoire et de fragments de perceptions pour reconstruire un modèle de notre réalité. Ainsi, l’expérience de décorporation résulterait de la tentative d’un cerveau agonisant de reconstruire un modèle de l’univers à partir de signaux sensoriels limités. Elle propose en outre que "l’expérience du tunnel et de la lumière" trouve son origine dans la structure du cortex visuel, la partie du cerveau qui traite les informations visuelles. Pour éviter tous "bruits de fond" au niveau de cette partie du cerveau, certains de ses neurones ont pour rôle d’inhiber l’activité de leurs voisins. En état de mort imminente, le manque d’oxygène produirait une désinhibition (réduction de cette inhibition), ce qui provoquerait une augmentation progressive de l’activité basale des cellules du cortex visuel. Dans la représentation du monde extérieur qui est organisée au niveau du cortex visuel, beaucoup de cellules représentent le centre de notre champ visuel, alors que très peu correspondent à ses bords. Aussi, si le bruit de fond augmente graduellement dans le cortex visuel, un point lumineux devrait tout d’abord être aperçu au centre du champ visuel, puis celui-ci devrait grossir peu à peu pour finalement occuper tout le champ, ce qui serait interprété par le cerveau comme un mouvement à travers un tunnel vers une source lumineuse. Cette hypothèse conduit à la prédiction suivante : une personne aveugle à cause d’un problème au niveau des yeux, mais ayant un cortex visuel normal devrait pouvoir vivre cet épisode de l’expérience, alors que si son handicap résulte d’un défaut au niveau du cortex visuel, elle ne devrait pas être capable de voir ce tunnel. Cette prédiction n’a pas encore été testée. »
Sylvie Déthiollaz, « Qu'en dit la science ? », noesis.ch.
On trouvera nécessairement une explication scientifique aux EMI
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On trouvera nécessairement une explication scientifique aux EMI
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Les EMI ne peuvent s'expliquer que dans un nouveau paradigme scientifique Les EMI comportent des séquences qui resteront inexplicables pour des scientistes |
Il a existé tout au long de l'histoire des sciences bon nombre de phénomènes considérés comme inexplicables, voire miraculeux, qui ont trouvé à la longue une explication rationnelle. On en est au début de l'étude des EMI, et on ne connaît pas encore suffisamment bien le cerveau, mais il est sûr qu'on trouvera une explication scientifique satisfaisante. Il est donc abusif d'en tirer des conclusions "spiritualistes" alors que c'est un phénomène auquel la science ne s'est pas encore beaucoup attelé.
ObjectionsLes EMI ne peuvent s'expliquer que dans un nouveau paradigme scientifique
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Les EMI ne peuvent s'expliquer que dans un nouveau paradigme scientifique
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
Peut-être qu'un jour les EMI seront expliquées par la science, mais ce sera une science qui utilisera des concepts radicalement différents de la science mécaniste. Actuellement on essaie es modèles fondés sur une "conscience quantique" non locale, impliquant la capacité pour la conscience de connaître l'ensemble de l'univers et de voir tous les objets sans forcément avoir un contact par les sens. Il est évident que ce genre d'explication n'a plus grand chose à voir avec une "explication rationaliste" et qu'elle suppose une conscience totalement différente de ce qu'est la conscience "enfermée dans le cerveau" des matérialistes.
Les EMI comportent des séquences qui resteront inexplicables pour des scientistes
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Les EMI comportent des séquences qui resteront inexplicables pour des scientistes
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
Il existe certaines séquences - visions de l'au delà, rencontre de soi disant défunts etc. - qui pourront peut-être s'expliquer par des formes d'hallucinations ou de faux souvenirs au sortir du coma. En revanche les séquences où les expérienceurs voient de façon exacte "du plafond" des moments de leur opération alors que leurs yeux étaient fermés, ou les séquences où ils voient d'autres scènes dans d'autre lieux, scènes confirmées pr la suite, ne peuvent entrer dans une explication rationaliste. Or un nombre important des témoignages d'EMI comporte de telles séquences qui dépassent de toutes parts le moindre début d'explication rationaliste.
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Arguments CONTRE [ modifier ]
Il n'existe pas de modèle réductionniste rendant compte des EMI
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Il n'existe pas de modèle réductionniste rendant compte des EMI
Aucun résumé n'a été entré.Aucun agent chimique ne reproduit l'ensemble d'une EMI
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Les EMI génèrent des changements à long terme qui restent inexpliqués
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Les modèles psychologiques ne rendent pas compte de l'ensemble d'une EMI
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La science expliquera plus tard les EMI de façon rationaliste
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Les expérienceurs d'EMI voient des scènes qu'ils ne pouvaient pas voir
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Les expérienceurs d'EMI voient des scènes qu'ils ne pouvaient pas voir
On peut sans doute expliquer toutes les séquences de l'EMI par tel ou tel phénomène neurochimique. Néanmoins, un aspect des témoignages demeure problématique : c’est les cas où l’expérienceur dit avoir vu pendant son coma des détails de son intervention, de la salle, des appareils, détails impossibles à inventer. Pour avoir une idée de ce genre de témoignages, aller sur le site de IANDS-France
Le témoignage de Jean Morzelle
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Il s'agit de témoignages invérifiables
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Il s'agit de témoignages invérifiables
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Il y a trop de témoignages détaillés de "sorties hors du corps" en EMI pour qu'ils soient tous faux |
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ObjectionsIl y a trop de témoignages détaillés de "sorties hors du corps" en EMI pour qu'ils soient tous faux
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Quand on a cherché à vérifier les "sorties hors du corps" dans les EMI, cela a été un échec
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Quand on a cherché à vérifier les "sorties hors du corps" dans les EMI, cela a été un échec
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
« Ce cas a été évoqué dans le numéro du Skeptical Inquirer (volume 20, numéro 4, pp. 27-33) de juillet-août 1996, sous le titre Maria’s NDE : Waiting for the Other Shoe to Drop. Maria était une patiente, qui avait subi un arrêt cardiaque et avait pu être ranimée. Elle raconta à Kimberley Clark, l’assistante sociale, qu’elle avait eu une expérience étrange de décorporation au cours de laquelle elle s’était sentie planer et avait remarqué cette chaussure de tennis impossible à voir autrement que d’en haut et de l’extérieur de l’hôpital. Kimberly Clark tout d’abord sceptique, découvrit enfin cette chaussure, telle que l’avait décrite Maria. Dans l’étude qu’il a consacrée à ce cas, « Fortunes et infortunes d’un cas célèbre de NDE : la chaussure de Maria », Denis Biette, du Laboratoire de Zététique 2 (Université de Nice-Sophia Antipolis), dénonce la hâte avec laquelle les spiritualistes se sont emparés du fait, pour confirmer leur théorie. Cependant, ni l’assistante sociale, ni personne, ne put, ou ne voulut, apporter de preuves (la chaussure, par exemple) pouvant corroborer ce fait, ce qui ne l’empêcha pas de devenir paradigmatique pour les tenants du dualisme du corps et de l’esprit. »
Brigitte Axelrad, « La conscience survit-elle au corps ? », Afis, 23/04/2010.
Les EMI se produisent quand le cerveau n'a plus d'activité
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Les EMI se produisent quand le cerveau n'a plus d'activité
Aucun résumé n'a été entré.Le cas de Pamela Reynolds
Aucun résumé ni citation n'a été entré.
Il n'y a aucune objection pour le moment.
Certains expérienceurs d'EMI ont guéri de façon miraculeuse
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Certains expérienceurs d'EMI ont guéri de façon miraculeuse
Aucun résumé n'a été entré.Le cas d'Anita Moorjani
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Le cas d'Anita Moorjani
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Moorjani a guéri grâce à son traitement Le médecin censé valider le caractère miraculeux de cette guérison est introuvable |
Aucun résumé ni citation n'a été entré.
ObjectionsMoorjani a guéri grâce à son traitement
Aucun résumé ni citation n'a été entré.
Le médecin censé valider le caractère miraculeux de cette guérison est introuvable
Aucun résumé ni citation n'a été entré.
Il n'y a aucune objection pour le moment.
En EMI, des aveugles de naissance ont vu
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En EMI, des aveugles de naissance ont vu
| SOUS-ARGUMENTS | OBJECTIONS |
|---|---|
| Aucun sous-argument n'a été entré. | Aucune objection n'a été entrée. |
« Depuis les années 80 déjà, une rumeur tenace circulait parmi les chercheurs explorant les expériences de mort imminente: elle disait que les aveugles, même de naissance, voient pendant leur NDE (Near Death Experience) (2) ! Un frémissement parcourut la communauté des investigateurs impliqués dans l'étude de ce phénomène fascinant. Tenaient-ils là enfin la preuve irréfutable que les expériences de mort imminente ne sont ni des hallucinations, ni des rêves mais qu'elles se produisent bien en dehors du système sensoriel, en-dehors du cerveau, en-dehors de la matière ? Ecoutons ce que le psychiatre Stanislav Grof (3), grand spécialiste de la psychologie transpersonnelle et des états modifiés de conscience, a écrit en 1994 à ce sujet:
"Il existe des cas documentés décrivant des individus dont la cécité due à des lésions organiques de leur système optique a été établie médicalement et qui, pendant leur état de mort clinique, ont pu voir leur environnement. De tels événements, contrairement à presque tous les autres aspects de l'expérience de mort imminente, peuvent être soumis à des vérifications objectives. Ainsi, ces événements représentent la preuve la plus convaincante que ce qui se passe pendant une NDE est plus qu'une fantasmagorie hallucinatoire de cerveaux physiologiquement altérés" (4) (5) .
Il semblait certain que la confirmation de cette rumeur était susceptible de légitimiser définitivement les NDE et de leur donner la dernière touche l'authenticité que certains leur refusaient encore. Pour ce faire, il fallait maintenant passer d'une hypothèse, d'une rumeur, à des faits. Kenneth Ring (6) s'est attelé à cette tâche avec la collaboration de Sharon Cooper (7) . Le résultat de cette étude est décrit dans un chapitre de l'ouvrage Lessons from the Light (8) et dans une étude plus académique intitulée Mindsight (9) .
Les deux chercheurs ont commencé par poser trois questions:
1) est-ce que les aveugles vivent des expériences de mort imminente ? 2) Si tel est le cas, est-ce que ces NDE sont identiques ou différentes de celles des personnes voyantes ? 3) Est-ce que les aveugles qui ont vécu une NDE revendiquent-ils des perceptions visuelles ? »Evelyne Elsaesser-Valarino, « Non-voyants, mal-voyants et voyants : tous égaux devant la NDE ».
Des enfants ont des EMI qu'ils ne pouvaient pas inventer
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Des enfants ont des EMI qu'ils ne pouvaient pas inventer
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« (...) selon Greyson (2000), des enfants trop jeunes pour avoir subi un conditionnement culturel et religieux concernant la mort rapportent des expériences de mort imminente similaires à celles des adultes. On retrouve en effet dans les récits d’enfants des éléments centraux de l’expérience de mort imminente comme la rencontre de personnes décédées, la vision d’un tunnel et d’une lumière, ou encore les expériences extracorporelles (Morse, Castillo, Venecia, Milstein, & Tyler, 1986; Serdahely, 1990). »
Auteur anonyme, « L’Expérience de mort imminente (EMI) : une synthèse de la littérature », Revue L'année psychologique, 01/2017.
Il existe des EMI partagées
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Pour aller plus loin
Bibliographie [ modifier ]
Plutôt POUR
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Plutôt CONTRE
- Patrice Van Eersel, La Source noire, Le Livre de poche, 1987.
- Raymond Moody, La vie après la vie, J'ai lu, 2017.
- Jocelin Morisson, L'Expériences de Mort Imminente, 2019.
- Emmanuel-Juste Duits, Eric Raulet, Paranormal entre mythes et réalités, Dervy, 2002.
Ni POUR ni CONTRE
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Sitographie [ modifier ]
Plutôt POUR
- Expériences de Mort Imminente : phénomènes paranormaux ou neurologiques ?, M. Thonnard, S. Laureys, Coma Science group.
- Expériences de Mort Imminente : la piste neurologique se dessine, Elena Sender, Sciences et Avenir, 24/11/2019.
- Les EMI ont-elles un lien spécifique avec la mort ?, La menace théoriste, 8/08/2015.
Plutôt CONTRE
- Expérience de Mort Imminente Marie de Solemne 2015, Marie de Solemne, Chaîne Jean-Pierre Jourdan, 23/01/2015.
Ni POUR ni CONTRE
Vidéographie [ modifier ]
Plutôt POUR
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Plutôt CONTRE
Ni POUR ni CONTRE
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