Le concept de fémonationalisme sert à dédouaner les pires obscurantismes

Cet argument est utilisé dans le débat Le fémonationalisme est-il un concept pertinent ?.

Cet argument est un argument « contre » dans le débat Le fémonationalisme est-il un concept pertinent ?.

Mots-clés : aucun

Résumé

Au nom de la lutte contre le "fémonationalisme", il s'agit surtout de dédouaner des comportements inacceptables au prétexte qu'ils sont adoptés par des dominés : voile, burqa, patriarcat musulman, etc. Mais quand ces soi-disant "dominés" véhiculent une idéologie rétrograde et totalitaire, il n'y a pas lieu de ménager la critique. Est-ce que la gauche a pris autant de gants avec les catholiques ? Pourtant beaucoup d'ouvriers polonais ou italiens étaient de pauvres migrants ; pour cette raison, devait-on admettre toutes leurs croyances, et s'ils avaient exigé le voile, aurait-il fallu l'accepter ?

Citations

« Peut-on dire que ce raisonnement disqualifie, ipso facto, les « musulmanes féministes » ? Soyons précis. La notion de féminisme musulman, par préférence à féminisme islamique, est abondamment utilisée par les Frères musulmans et les milieux proches, voire par certains académiques occidentaux ou les médias, par pur effet de mimétisme. En réalité, il s’agit de deux démarches différentes, voire opposées. Dans le premier cas, on parlera de féminisme musulman, pour qualifier l’effort de réflexions de certaines femmes musulmanes qui cherchent dans les textes de doctrines des arguments de nature à justifier des réformes favorables aux femmes. C’est, par exemple, la démarche qui cherche à montrer que l’obligation du port du voile islamique ne se trouve pas sa source dans le texte coranique, mais dans des interprétations partisanes dues à des théologiens rétrogrades. Dans la mesure où elle cherche à concilier « islam et féminisme », on pourrait dire que la démarche a le mérite d’exister. Avec cependant des limites : que dire face au prescrit coranique qui limite la part d’héritage d’une femme à la moitié de ce que reçoit un homme, face à la pratique de la polygamie, de la répudiation… En fait, dans ce féminisme musulman, on est entièrement dans le féminisme islamique que nous avons réfuté précédemment, sauf que « féminisme musulman » est plus sexy, plus agréable à l’oreille !
En revanche, nous n’avons aucune peine à reconnaître qu’il existe des musulmanes féministes : des femmes « nées musulmanes », mais « devenues féministes », pour qui le féminisme est un combat pour l’émancipation des femmes, pas seulement contre la société bourgeoise, patriarcale, capitaliste (cf. l’exploitation de l’emploi féminin), pas seulement contre le machisme ambiant, quels que soient les milieux sociaux, professionnels, familiaux…, mais aussi contre des traditions archaïques, religieuses ou non, qui briment la liberté des femmes.
Il n’y a peut-être pas de féminisme islamique, cela nous laisse indifférents, mais il y a bel et bien des musulmanes féministes qui font notre admiration et qui ont, ô combien, besoin de notre solidarité. »

Chemsi Cheref-Khan, « À propos du « féminisme musulman » : utopie, oxymore ou réalité ? », La pensée et les hommes, 2019.

Références

Justifications

Objections

Le fémonationalistes n'ont aucune leçon à donner en matière d'obscurantisme

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