Le christianisme enseignerait de façon ésotérique la réincarnation
Cet argument est utilisé dans le débat La réincarnation existe-t-elle ?.
Cet argument est une justification de Les religions enseignent l'existence des vies antérieures.
Résumé
Citations
« La réincarnation n’est pas une notion étrangère à la Bible et au christianisme, comme on l’entend dire couramment. Différents passages de la Bible laissent entrevoir que la réincarnation était connue et admise, car ce qui est dit ne peut avoir été écrit que par quelqu’un qui croit en la réincarnation. Sa réalité a été également confirmée par de nombreux Pères de l’Église ainsi que par différents membres du clergé.
Une connaissance qui ne fut pas divulguée ouvertement
La Bible n’affirme nulle part que la réincarnation est une réalité, mais aucun passage ne le nie explicitement. De manière générale, on peut dire que la Bible n’en parle qu’indirectement.
Pourquoi cette discrétion ou cette absence de prise de position nette à son sujet ?
L’explication est donnée par un membre même de l’Église. Le père Jérôme, qui vécut de 347 à 420 après J.-C. et à qui l’on doit la Vulgate, traduction de la Bible en latin à partir du grec, écrit que «La doctrine de la réincarnation a été dans les temps les plus anciens communiquée à un petit nombre d’élus, comme une vérité qui ne devait pas être répandue dans la masse du peuple».
Si, au départ, le peuple n’était pas au courant de la réincarnation, il le devint avec le temps. Les Hébreux vivaient entourés de populations qui y croyaient, comme les Assyriens, les Phéniciens, les Égyptiens et les Grecs. Le savoir se glissa ainsi peu à peu dans des cercles de plus en plus larges. Cela transparaît ici ou là dans les textes de l’Ancien Testament, et plus souvent encore dans le Nouveau Testament. »
« Dans un passage du Nouveau Testament, Jésus demande à ses disciples «Et moi, qui dit-on que je suis ?». Ceux-ci lui répondent que dans le peuple «Les uns disent que tu es Jean-Baptiste, les autres Elie ; d’autres encore Jérémie ; ou l’un des prophètes» (Matthieu 16,14-15). Bien qu’il ne soit pas logique de dire que Jean-Baptiste s’est réincarné en Jésus puisqu’ils vivaient à la même époque, il n’en reste pas moins que cette réponse témoigne que la réincarnation était tenue pour possible par le peuple.
Un autre passage sous-entend l’acceptation de la réincarnation ; c’est celui de la guérison de l’aveugle. «Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui demandèrent : Rabbi, qui a pêché, cet homme ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ?» (Jean 9,1-2)
Si cet homme est aveugle de naissance à cause de ses péchés, c’est qu’il les a commis avant sa naissance, donc dans une vie antérieure. La question des disciples montre qu’ils envisagent comme possible que quelqu’un puisse semer une chose dans une vie et la récolter dans une autre, qu’ils étaient au courant et acceptaient l’idée de la réincarnation. »
