Une société ne peut établir des règles communes que s'il y a des valeurs partagées
Cet argument est utilisé dans le débat L'Europe occidentale est-elle en déclin ?.
Cet argument est une objection à Une société peut fonctionner sur la base de règles communes.
Résumé
Citations
« Ce qu'a montré le débat avec les Communautariens, c'est que les procédures « axiologiquement neutres » des Libéraux renvoient in fine à un socle de valeurs – notamment la valeur du débat, qui implique l'égalité des sujets discourants : « Ce que Rawls évacue dans le premier principe de justice, il le réintroduirait subrepticement dans la démarche conduisant vers le second, laquelle exigerait du sujet une ouverture à l'intersubjectivité et, par ce biais, le souci de certaines valeurs » (p. 110, Sylvie Mesure et Alain Renaut, Alter ego, Champs-Flammarion, 2002). Les Libéraux admettent en leur sein une pluralité restreinte de positions, ayant en commun certaines conceptions comme la tolérance. »
« […] au sein d'une "société démocratique relativement juste", les diverses cultures représentées ont en commun […] un ensemble d'"idées intuitives" suffisant pour rendre possible un accord sur les principes juridiques de leur coexistence. Produit par simple recoupement entre les divers systèmes de valeurs culturellement connotés, le consensus sur de tels principes, qui fait émerger un espace, celui de la politique et du droit, où les appartenances sont dépassées, n'empêcherait donc aucunement l'état libéral de s'affirmer comme neutre […] D'une certaine façon, le moi qui choisit les principes de justice serait en vérité toujours "situé", puisqu'il possède tout de même certaines déterminations. Non seulement il est un être qui poursuit des fins et s'affronte avec d'autres au problème commun de la répartition des ressources, mais il partage avec eux certaines intuitions morales fortes. Minimales, ces intuitions morales, comprises dans le fait même de chercher à justifier argumentativement des principes de justice, sont néanmoins fortes, en ce sens qu'elles prédéterminent de manière contraignante certains contenus normatifs ; par exemple, si nous acceptons de tenir tout autre membre de la société pour un partenaire doté de droits égaux dans la discussion, il en résulte que, quelle que soit notre conception du bien, l'esclavage ou le sacrifice humain ne peuvent apparaître comme moralement acceptables. »
