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242 pages
A
- Aucune expérience ne montre l'existence de Dieu
- Avoir l'occasion de souffrir rend possible un grand bien
C
- C'est à celui qui avance une thèse de la prouver
- Ce n'est pas l'existence de Dieu mais celle du mal qui est un mystère
- Ce n'est pas le hasard mais la sélection naturelle qui permet d'expliquer la création l'adaptation et la complexité des espèces
- Ce n'est pas « tout » mais « tout effet » qui a une cause
- Ce qu'on attribue à des interventions divines relève de phénomènes naturels
- Certaines personnes disent avoir fait l'expérience de Dieu
- Ceux qui parlent de création à partir de rien jouent sur les mots
- Chaque religion correspond à une évolution de l'Esprit
- Comparer Dieu à l'homme est une analogie légitime sous un certain rapport
D
- Dans de nombreux domaines (procès, histoire), des témoignages recoupés sont bien une preuve
- De très nombreuses personnes croient en Dieu, dont des scientifiques célèbres
- Des milliers de personnes ont assisté au miracle de Fatima
- Des preuves existent
- Dieu a créé l'homme pour qu'il s'autodétermine
- Dieu a créé une morale indépendante des hommes
- Dieu est hors du temps, donc sans cause
- Dieu est la cause première de l'univers
- Dieu est sempiternel
- Dieu est trop humain pour qu'il ne soit pas une création de l'Homme
- Dieu est un concept "bouche-trou"
- Dieu est un concept contradictoire
- Dieu est une explication inexplicable
- Dieu est une extrapolation des effets sur la cause
- Dieu est une hypothèse inutile
- Dieu est une hypothèse trop complexe
- Dieu est une idée créée par l'Homme dont on peut retracer la généalogie
- Dieu est une invention
- Dieu existe car il ne peut y avoir un passé infini
- Dieu existe car il ne peut y avoir une infinité de causes
- Dieu explique l'ajustement très improbable des constantes fondamentales de l'univers
- Dieu explique l'apparition de la vie
- Dieu explique l'apparition et la complexité du langage humain
- Dieu explique l'existence de la conscience
- Dieu explique l'existence des lois de la nature
- Dieu explique la création, l'adaptation et la complexité des espèces
- Dieu laisse aux hommes leur liberté
- Dieu n'a pas créé le mal qui existe de toute éternité
- Dieu n'est pas bon
- Dieu n'est pas tout-puissant
- Dieu n'est qu'un faire valoir de notre soif de domination
- Dieu n'est que le nom de notre ignorance
- Dieu ne peut pas tout
- Dieu ne peut pas être moins libre que les humains
- Dieu permet le mal à cause de la liberté
- Dieu rend compte du plan d'ensemble du monde
- Dieu répond trop à nos désirs pour qu'il ne soit pas une invention humaine
- Dieu serait alors injuste, car trop de personnes qui n'ont commis aucun mal seraient punies
- Dieu étant parfait, l'univers est régi par une sagesse parfaite et on n'a pas à se poser le problème du mal
- Dieu, en évolution, a besoin du conflit pour devenir conscient de Lui-même
- Dire que Dieu est un concept bouche-trou est un argument infalsifiable
F
I
- Il existe des interventions divines
- Il existe des invariants moraux
- Il existe trop de souffrances et d'injustices pour qu'il existe un dieu
- Il existe un mystérieux besoin de transcendance dans l'humanité
- Il existe un très grand nombre de planètes favorables à la vie
- Il faut accepter le mystère
- Il faut se méfier des analogies utilisées pour montrer l'existence d'un dieu
- Il n'existe pas d'esprit en dehors de la matière
- Il n'existe pas de premier instant du temps
- Il n'existe pas deux substances coéternelles
- Il n'y a pas de raison que ce soit Dieu la cause première
- Il n'y a pas de vérité
- Il n'y a pas « d'arrières-mondes » où se tiendrait Dieu
- Il ne devrait rien exister
- Il y a de bonnes raisons de penser que l'apparition de la vie sera expliquée
- Il y a de l'inexpliqué
- Il y a de très nombreuses religions et sous-branches de religions qui ne sont pas d'accord entre elles
- Il y a un sens de l'Histoire
- Il y a une infinité de Big Bangs et de Big Crunches
J
L
- L'Histoire n'a pas de sens
- L'absence de liberté humaine contredit l'existence d'un dieu
- L'absence de preuve n'est pas la preuve de l'absence
- L'argument du kalam commet la même erreur que Zénon dans son paradoxe
- L'argument physico-téléologique ne prouve pas l'existence d'un dieu créateur mais seulement d'un démiurge ordonnateur
- L'argument qui est dire que cela a existé depuis toujours, marche autant pour Dieu que pour l'univers
- L'argument selon lequel Dieu n'existe pas car il n'existe pas de premier instant du temps commet la même erreur que Zénon dans son paradoxe
- L'exception au principe de raison suffisante mérite une justification
- L'existence de Dieu est contenue dans son concept
- L'existence de Dieu est encore plus improbable que ce que Dieu est censé avoir créé
- L'existence de Dieu est révélée par les textes sacrés
- L'existence de Dieu ne se démontre pas de façon conceptuelle
- L'existence de Dieu peut être éprouvée avec une certitude immédiate
- L'existence de l'univers s'explique par la chaîne infinie des causes des évènements physiques
- L'existence du mal concourt au maintien de l'univers
- L'existence du mal concourt à la simplicité de notre univers
- L'existence du mal est la punition infligée par Dieu
- L'existence du mal est un mystère
- L'existence humaine est un épiphénomène dans l'univers
- L'existence humaine n'est pas à la hauteur de Dieu
- L'existence n'est pas un prédicat
- L'homme est trop médiocre pour avoir été créé par Dieu
- L'hypothèse d'un Dieu est encore plus improbable que celle de l'apparition de la vie
- L'hypothèse de Dieu est plus simple que l'hypothèse athéiste
- L'hypothèse théiste est simple et élégante
- L'idée d'un temps sans commencement conduit à abandonner la notion de temps
- L'idée d'un temps sans commencement est inconcevable car contradictoire
- L'idée de création à partir du néant est absurde
- L'ordre et la complexité du monde s'expliquent par la science
- L'ordre et la complexité du monde supposent seulement une Intelligence suprême indifférente aux hommes
- L'ordre et la complexité du monde supposent un Dieu créateur
- L'univers a commencé d'exister avec le Big Bang
- L'univers est contingent
- L'univers est trop vide, trop ancien et trop vaste pour correspondre au Dieu des religions
- L'univers n'a pas de cause ni de raison d'être
- L'univers n'a pas de commencement
- L'univers n'est pas autosuffisant
- L'univers s'est créé à partir de rien
- L'être humain a une structure qui comprend la dimension transcendante
- La causalité n'est pas liée à la succession temporelle
- La cause première a une conscience
- La cause première est inconnaissable
- La cause première est le Big Bang
- La cause première est un point immatériel
- La cause première est un être nécessaire
- La cause première ne peut pas être une abstraction
- La cause première peut être d'une autre nature que physique
- La charge de la preuve incombe à celui qui affirme une thèse
- La compassion n'a pas de sens pour Dieu
- La conscience ne peut pas s'expliquer par la matière
- La création, l'adaptation et la complexité des espèces s'expliquent par la théorie de la sélection naturelle
- La liberté humaine contredit l'existence d'un dieu
- La morale n'aurait plus de sens
- La notion d'ordre est une projection de l'esprit humain
- La nécessité qu'il existe quelque chose suppose qu'il existe Dieu
- La parapsychologie est une pseudoscience
- La perfection de Dieu n'implique pas son existence
- La plupart des gens n'ont pas fait l'expérience de Dieu
- La présentation de l'argument du kalam est trompeuse
- La religion corrompt
- La religion est fondée sur le sang
- La représentation de Dieu vient d'une époque pré-scientifique
- La révélation se fait par étapes
- La science contemporaine ébranle les bases philosophiques sur lesquelles repose le matérialisme
- La science ne peut expliquer l'existence des phénomènes et lois physiques
- La science établit des vérités sans faire l'hypothèse de Dieu
- La souffrance animale est injuste
- La souffrance des animaux n'est pas comparable à la souffrance humaine
- La souffrance des innocents contredit la "bonté" de Dieu
- La souffrance des uns permet à d'autres d'accomplir de bonnes actions
- La télépathie
- Le bien et le mal se mélangent
- Le commencement n'est pas l'origine
- Le concept de Dieu est une création de l'évolution
- Le concept de Dieu est une invention humaine
- Le concept de toute-puissance est contradictoire
- Le dieu monothéiste est une notion très récente dans l’histoire de l’humanité, c’est une invention de l’homme moderne
- Le hasard ne peut suffire à expliquer la création, l'adaptation et la complexité des espèces
- Le mal concourt à un plus grand bien
- Le mal enduré en cette vie sera largement compensé dans l'au-delà
- Le mal est une illusion
- Le mal naturel motive les humains à connaître l'univers
- Le mal naturel n'est pas causé par les actions humaines
- Le mal naturel permet à Dieu de communiquer aux hommes un message
- Le mal subi dans cette vie sera compensé dans la vie après la mort
- Le matérialisme est une théorie irréfutable
- Le monde n'est pas ordonné mais chaotique
- Le monde n'est pas trompeur
- Le néant n'est pas régit par des lois, puisqu'il est l'abscence de tout, y compris l'absence d'ordre; rien ne lui interdit donc de générer l'univers
- Le principe de causalité ne s'applique pas à l'univers
- Le raisonnement selon lequel un être nécessaire ne peut engendrer qu'un univers nécessaire confond implication logique et lien causal
- Le rapprochement entre l'argument du kalam et le paradoxe de Zénon ne tient pas
- Le solipsisme est un faux problème
- Le sophisme de composition n'est pas un sophisme
- Les Révélations conservées dans les textes sacrés attestent l'intervention de Dieu
- Les animaux ne souffrent pas
- Les animaux ne souffrent que parce que certaines de leurs actions sont intentionnelles
- Les animaux souffrent à cause du Péché originel
- Les arguments défendant l'existence de Dieu sont tous des biais argumentatifs
- Les arguments en faveur des miracles sont toujours plus improbables que les explications rationnelles
- Les athées affrment que "Dieu n'existe pas", ils n'affirment pas leur ignorance, ce sont des croyants
- Les athées avancent aussi une thèse
- Les concepts d'unité, d'infini et de perfection s'acquièrent au cours du développement cognitif de l'individu
- Les expériences d'éveil montrent qu'il n'existe pas de dieu
- Les expériences de "sortie hors du corps"
- Les expériences de mort imminente démontrent que l'esprit est immatériel
- Les expériences dites mystiques sont dues à des troubles psychiques
- Les expériences mystiques attestent la présence de Dieu
- Les expériences mystiques n'arrivent qu'aux personnes de culture religieuse
- Les hommes doivent mériter la foi
- Les lois de l'univers se sont constituées peu à peu
- Les manifestations de la Providence attestent l'intervention de Dieu
- Les mathématiques sont une construction humaine
- Les miracles attestent l'intervention directe de Dieu
- Les prétendues expériences mystiques sont des vécus subjectifs qui ne prouvent pas l'existence de Dieu
- Les prétendues interventions divines reposent sur des éléments de preuve qui ne sont pas fiables
- Les prétendues interventions divines reposent sur une conception superstitieuse du monde
- Les prétendus miracles reposent sur des témoignages qui ne sont pas fiables
- Les prétendus miracles sont des illusions du cerveau humain
- Les religions ont un contenu commun
- Les religions s'opposent sur la question de Dieu
- Les religions se contredisent
- Les religions véhiculent le même message
- Les textes sacrés ne sont pas fiables
- Les valeurs morales sont des créations humaines
- Les valeurs morales sont le résultat de l'évolution
- Les valeurs morales sont relatives à une société donnée
- Les valeurs morales évoluent avec le temps
- Les vérités religieuses sont au-dessus de la science
N
- Notre monde est le meilleur des mondes possibles
- Notre univers n'est qu'un des multiples univers existants
- Nous avons en nous des concepts que seul Dieu a pu créer
O
- On ne peut concilier toute-puissance de Dieu et la liberté supposée par les religions
- On ne peut pas appréhender l'existence de Dieu par des preuves
- On ne peut pas concilier liberté humaine et toute-puissance divine
- On ne peut prouver que ce qui est, pas ce qui n'est pas
- On peut démontrer de façon conceptuelle l'existence d'objets abstraits
P
- Par un même raisonnement, on devrait être amené à croire en l'existence de théière en orbite autour du Soleil
- Parce que l'univers est contingent, il a une cause
- Plus on a un haut niveau d'éducation, moins on est croyant
- Plus on est scientifique, moins on est croyant
- Plusieurs phénomènes dits paranormaux montrent l'action de l'esprit au-delà d'un support physique
- Postuler un être complexe tel que Dieu ne permet pas d'expliquer la complexité
- Pour me constituer comme sujet, j'ai besoin des autres
- Puisque le néant n'est pas régi par des lois, rien ne lui interdit de générer l'univers
Q
- Qu'on ne soit pas capable d'expliquer Dieu n'empêche pas qu'il puisse exister
- Que Dieu ait réussi à ajuster les lois de l'univers est au moins aussi improbable que son existence
R
S
- Sans cause première, la série des causes ne peut être expliquée
- Seul Dieu a pu placer en nous le concept d'infini
- Seul Dieu a pu placer en nous le concept d'unité
- Seul Dieu a pu placer en nous le concept de perfection
- Seul Dieu est garant de la réalité et de la véracité du monde
- Seul Dieu peut fonder les vérités logiques et mathématiques
- Seule l'hypothèse de Dieu explique la coïncidence des mathématiques et du réel
- Seule l'hypothèse de Dieu nous sort du perspectivisme
- Seule l'hypothèse de Dieu nous sort du solipsisme
- Si Dieu est infini, tout est Dieu
- Si Dieu est omniscient, la création et la liberté sont inutiles
- Si Dieu existait, il devrait en exister des preuves évidentes
- Si l'univers n'a pas de cause, alors il n'est pas nécessaire qu'il existe quelque chose
T
U
- Un Dieu qui n'est pas tout-puissant n'est pas Dieu
- Un Dieu à l'image de l'homme est trop humain pour être crédible
- Un point immatériel est une abstraction et une abstraction ne peut rien causer
- Un univers fait à partir de rien serait possible selon Lawrence Krauss
- Un être nécessaire ne peut engendrer qu'un univers contingent