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47 pages
C
- Ce n'est pas « tout » mais « tout effet » qui a une cause
- Ceux qui parlent de création à partir de rien jouent sur les mots
D
- Dieu est hors du temps, donc sans cause
- Dieu est sempiternel
- Dieu existe car il ne peut y avoir un passé infini
- Dieu existe car il ne peut y avoir une infinité de causes
I
- Il n'existe pas de premier instant du temps
- Il n'y a pas de raison que ce soit Dieu la cause première
- Il ne devrait rien exister
- Il y a une infinité de Big Bangs et de Big Crunches
L
- L'argument du kalam commet la même erreur que Zénon dans son paradoxe
- L'argument selon lequel Dieu n'existe pas car il n'existe pas de premier instant du temps commet la même erreur que Zénon dans son paradoxe
- L'exception au principe de raison suffisante mérite une justification
- L'existence de l'univers s'explique par la chaîne infinie des causes des évènements physiques
- L'idée d'un temps sans commencement conduit à abandonner la notion de temps
- L'idée d'un temps sans commencement est inconcevable car contradictoire
- L'idée de création à partir du néant est absurde
- L'univers a commencé d'exister avec le Big Bang
- L'univers est contingent
- L'univers n'a pas de cause ni de raison d'être
- L'univers n'a pas de commencement
- L'univers s'est créé à partir de rien
- La causalité n'est pas liée à la succession temporelle
- La cause première a une conscience
- La cause première est inconnaissable
- La cause première est le Big Bang
- La cause première est un point immatériel
- La cause première est un être nécessaire
- La cause première ne peut pas être une abstraction
- La cause première peut être d'une autre nature que physique
- La nécessité qu'il existe quelque chose suppose qu'il existe Dieu
- La présentation de l'argument du kalam est trompeuse
- Le commencement n'est pas l'origine
- Le néant n'est pas régit par des lois, puisqu'il est l'abscence de tout, y compris l'absence d'ordre; rien ne lui interdit donc de générer l'univers
- Le principe de causalité ne s'applique pas à l'univers
- Le raisonnement selon lequel un être nécessaire ne peut engendrer qu'un univers nécessaire confond implication logique et lien causal
- Le rapprochement entre l'argument du kalam et le paradoxe de Zénon ne tient pas
- Le sophisme de composition n'est pas un sophisme
P
- Parce que l'univers est contingent, il a une cause
- Puisque le néant n'est pas régi par des lois, rien ne lui interdit de générer l'univers
S
- Sans cause première, la série des causes ne peut être expliquée
- Si l'univers n'a pas de cause, alors il n'est pas nécessaire qu'il existe quelque chose
T
U